Publisher

UINMYBATUSANGKARUINMYBATUSANGKAR

Journal JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah)JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) Abstract

Artikel ini mengeksplorasi konsep nafkah keluarga (al-nafqah) dalam yurisprudensi Islam klasik, dengan memeriksa secara tekstual dan kontekstual. Kemudian, artikel ini menghubungkan konsep ini dengan fenomena perempuan sebagai pencari nafkah di Indonesia. Dalam studi fiqh, konsep ideal masih menunjuk pada dominasi suami sebagai pencari nafkah keluarga, sebuah gagasan yang dianggap tidak relevan saat ini. Namun, statistik Indonesia menunjukkan jumlah yang tinggi dari wanita menikah dalam peran ini. Akibatnya, kesenjangan modern dalam pemenuhan ekonomi keluarga telah bergeser dalam hal hak dan kewajiban. Sementara sebagian besar studi tentang perempuan sebagai pencari nafkah di Indonesia telah menganalisis fenomena ini dari perspektif sosiologi keluarga, gender, dan ekonomi, sedikit yang menghubungkan dengan kerangka normatif-etika Islam. Teori Double Movement Fazlur Rahman jarang digunakan untuk menafsirkan masalah pendapatan keluarga kontemporer. Studi ini menjembatani kesenjangan antara wacana Islam klasik dan realitas sosial kontemporer di ranah budaya-praktis. Studi normatif ini didasarkan pada tinjauan pustaka dari sumber data primer, termasuk ayat-ayat Al-Quran yang terkait dengan nafkah dan kepemimpinan keluarga (misalnya, Surat An-Nisāʾ [4:34]), interpretasi klasik dan kontemporer, dan karya-karya utama Fazlur Rahman, yang membentuk dasar teoritis penelitian. Data sekunder diperoleh dari Katalog Data Statistik 2025 untuk Indonesia (Badan Pusat Statistik) di situs BPS. Data yang dikumpulkan dianalisis menggunakan model interpretasi kontemporer dengan pendekatan hermeneutika double-movement. Hasil studi ini menggambarkan pergeseran dukungan keuangan dari fiqh-oriented ke fiqh-priority berdasarkan teks Al-Quran dengan nilai-nilai universal yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan keluarga melalui dominasi dukungan keuangan suami. Pergeseran ini terjadi meskipun konteks masa lalu dipengaruhi oleh faktor geografis dan sifat patriarki, partikularistik, dan sosio-budaya bangsa Arab. Dalam konteks keluarga modern, bagaimanapun, peran istri sebagai pencari nafkah diperlukan untuk kerjasama antara pasangan dalam menanggapi peningkatan anggota keluarga, untuk meminimalkan diskriminasi gender, dan untuk meningkatkan akses ke lapangan kerja dan mengurangi kesenjangan upah. Oleh karena itu, keluarga Muslim dapat mewujudkan metode pemahaman teks al-nafqah menggunakan nilai-nilai universal seperti keadilan, belas kasihan, kepercayaan, kesetaraan, deliberasi, dan perlindungan, yang telah terbukti relevan di era modern.

Conclusion

Studi ini menggambarkan bahwa reinterpretasi teks dan konteks ketentuan nafkah melalui pendekatan Rahman memunculkan paradigma baru.Hal ini sejalan dengan nilai Islam universal bahwa nafkah harus berfungsi dalam keluarga.Hal ini berdasarkan faktor geografis wilayah Arab, yang merupakan gurun dengan iklim panas, sehingga lebih memungkinkan bagi pria daripada wanita.Demikian pula, masyarakat Arab mematuhi sistem patriarki, feodal, dan rasial di mana pria dianggap lebih kuat dan lebih tegas dalam semua hal, termasuk memberikan dukungan keuangan untuk keluarga mereka.Meskipun pria disebut sebagai pencari nafkah, peran ini bersifat khusus dan sementara.Di era modern, terutama di Indonesia, penerimaan paradigma ini sangat relevan, karena kewajiban untuk mencukupi kebutuhan keluarga telah bergeser dari suami ke istri karena tantangan dalam kesempatan kerja, pendidikan massal, pertumbuhan populasi, dan upah rendah, yang mengakibatkan fenomena perempuan sebagai pencari nafkah.Oleh karena itu, keluarga Muslim dapat mewujudkan metode pemahaman teks al-nafqah menggunakan nilai-nilai universal seperti keadilan, belas kasihan, kepercayaan, kesetaraan, deliberasi, dan perlindungan, yang telah terbukti relevan di era modern.Studi ini mengusulkan konsep baru qiwāmah, menyarankan bahwa hal itu tidak harus dipahami hanya sebagai otoritas struktural berbasis gender, tetapi sebagai tanggung jawab etis dan fungsional yang menyesuaikan dengan konteks sosio-ekonomi keluarga.Dalam kerangka ini, perempuan sebagai pencari nafkah tidak dipandang sebagai penyimpangan dari norma-norma Islam tetapi sebagai bentuk adaptasi sosial yang konsisten dengan prinsip-prinsip Al-Quran tentang keadilan, kesejahteraan, dan kerjasama dalam keluarga.Konsep ini juga memperkuat gagasan bahwa nilai-nilai Al-Quran harus ditafsirkan melalui proses pemahaman konteks sejarah wahyu dan penerapan kembali prinsip-prinsip moralnya terhadap realitas kontemporer, memastikan bahwa hukum keluarga Islam tetap relevan dengan dinamika masyarakat modern.

Future Research

Berdasarkan latar belakang, metode, hasil, keterbatasan, dan bagian saran penelitian lanjutan, berikut adalah saran penelitian lanjutan yang baru:. . 1. Menganalisis lebih lanjut dinamika keluarga modern di berbagai komunitas Muslim global, dengan mempertimbangkan perbedaan budaya, sosial, dan ekonomi. Penelitian ini dapat dilakukan dengan pendekatan multidisiplin (sosiologi, antropologi, hukum, dan ekonomi) dan melakukan penelitian komparatif antara Indonesia dan negara-negara Muslim lainnya. Hal ini akan memberikan gambaran yang lebih komprehensif tentang dinamika pergeseran paradigma pendapatan keluarga modern.. . 2. Mempelajari lebih dalam tentang peran dan kontribusi perempuan sebagai pencari nafkah dalam keluarga Muslim, termasuk tantangan dan peluang yang mereka hadapi. Penelitian ini dapat dilakukan dengan melakukan wawancara mendalam dengan perempuan pencari nafkah dari latar belakang yang beragam, untuk memahami pengalaman dan perspektif mereka secara lebih mendalam.. . 3. Menerapkan pendekatan hermeneutika double-movement Fazlur Rahman dalam menafsirkan teks-teks Al-Quran dan hadis yang terkait dengan nafkah keluarga, dengan mempertimbangkan konteks historis dan sosial-budaya Arab pada saat wahyu. Hal ini akan membantu dalam memahami makna dan relevansi teks-teks tersebut dalam konteks modern, dan dapat digunakan sebagai dasar untuk mengembangkan hukum keluarga Islam yang lebih responsif terhadap dinamika masyarakat modern.

References

1. Integrating Religious and Customary Financial Obligations in Banjarese Marriages: Muhammad Arsyad al-Banjari’s... e-journal.iainptk.ac.id/index.php/jil/article/view/4888Integrating Religious and Customary Financial Obligations in Banjarese Marriages Muhammad Arsyad al BanjariAos e journal iainptk ac index php jil article view 4888
2. Nafkah Sebagai Konsekuensi Logis Pernikahan | Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family... doi.org/10.15642/alhukama.2020.10.2.218-242Nafkah Sebagai Konsekuensi Logis Pernikahan Al Hukama The Indonesian Journal of Islamic Family doi 10 15642 alhukama 2020 10 2 218 242
3. El-Usrah;Jurnal El-Usrah;Jurnal El-Usrah: Jurnal Hukum Kelua. harmonious family concept obligations rights... doi.org/10.22373/ujhk.v7i2.24662El Usrah Jurnal El Usrah Jurnal El Usrah Jurnal Hukum Kelua harmonious family concept obligations rights doi 10 22373 ujhk v7i2 24662
4. TRENDS IN MODERN WOMEN'S RELATIONS IN SOCIAL PROBLEMS: Islamic Law in Tafsir Al-Qurtubi | Al-Risalah:... shariajournals-uinjambi.ac.id/index.php/al-risalah/article/view/1540TRENDS IN MODERN WOMENS RELATIONS IN SOCIAL PROBLEMS Islamic Law in Tafsir Al Qurtubi Al Risalah shariajournals uinjambi ac index php al risalah article view 1540

Metadata

File size	1019.66 KB
Pages	20
DMCA	Report