DWCUDWCU
Aradha: Journal of Divinity, Peace and Conflict StudiesAradha: Journal of Divinity, Peace and Conflict StudiesKekerasan atas nama agama dan segregasi yang makin menguat di negeri ini adalah realitas yang tidak dapat ditolak. Itulah sebabnya kita membutuhkan jalan bagi perjumpaan lintas iman. Jalan itu hanya mungkin terbangun ketika setiap orang memiliki kesediaan membuka diri di dalam keramahan. Keramahan adalah harapan di tengah kebuntuan relasi manusia yang sering kali memandang orang yang berbeda sebagai orang asing, sang liyan yang tidak memiliki tempat di dalam kehidupan ini. Bagi kekristenan, keramahan sesungguhnya berakar mendalam di dalam tradisi Alkitab, di mana keramahan melekat di dalam identitas umat perjanjian, baik di dalam peran sebagai “tamu maupun “tuan rumah. Yesus adalah perwujudan sempurna keramahan Allah yang inklusif bagi semua orang. Keramahan adalah inti dari makna Injil, yang membawa praktik Kristen selaras dengan nilai-nilai dasar Kerajaan Allah. Keramahan Kristen bersumber dari kemurahan hati Allah, berdasarkan pada kelimpahan dan bukan pada ekonomi pertukaran dan kelangkaan manusia. Itulah sebabnya keramahan membuka “ruang bebas, di mana orang-orang dari kepercayaan lain dapat masuk, di mana orang asing, bahkan musuh, dapat berubah menjadi teman. “Tuan rumah menghormati integritas “tamu serta menyediakan forum yang aman untuk terjadinya perubahan. Keramahan memungkinkan “tuan rumah berubah peran sebagai “tamu yang siap memasuki dunia yang lain. Di dalam keadaan apa pun orang Kristen mewakili, menawarkan dan mewujudkan keramahan penebusan Allah.
Di tengah kekerasan atas nama agama, segregasi, dan komodifikasi, teologi keramahan memberikan harapan sebagai jalan perjumpaan lintas iman.Berakar pada kelimpahan ilahi, keramahan mutlak ini menyingkirkan sifat transaksional dan batasan, memungkinkan transformasi orang asing menjadi sahabat sejati.Dengan demikian, keramahan merupakan inti Injil Kristus yang meruntuhkan tembok pemisah, mengundang setiap orang ke dalam persekutuan kasih ilahi yang inklusif.
Mengingat esensi teologi keramahan yang ditekankan dalam artikel ini sebagai jalan untuk perjumpaan lintas iman, sebuah studi lanjutan dapat menyelidiki secara empiris bagaimana praktik keramahan Kristen ini benar-benar diwujudkan dalam konteks masyarakat Indonesia yang majemuk. Penelitian bisa berfokus pada studi kasus di berbagai komunitas agama, mengamati apakah konsep ruang bebas dan kelimpahan ilahi yang dijelaskan secara teologis dapat benar-benar mengubah dinamika relasi antarumat beragama di lapangan. Pertanyaan penelitian dapat mencakup: faktor-faktor apa saja yang mendukung atau menghambat implementasi keramahan sebagai jembatan dialog, serta bagaimana pengalaman para tuan rumah dan tamu dari latar belakang agama yang berbeda saling memengaruhi dalam proses perjumpaan tersebut. Selain itu, mengingat bahwa artikel ini banyak merujuk pada pemikiran Kristen dan beberapa filosof Barat, penelitian di masa depan bisa mengembangkan studi komparatif tentang konsep keramahan dalam tradisi agama-agama lain di Indonesia, seperti Islam, Hindu, atau Buddha, khususnya dalam mempromosikan toleransi dan persahabatan lintas iman. Apakah ada kesamaan prinsip atau praktik yang dapat dipelajari dan diintegrasikan untuk memperkuat kohesi sosial? Penelitian ini dapat mengidentifikasi model-model keramahan yang unik dari setiap tradisi dan menganalisis potensinya dalam mengatasi segregasi. Terakhir, dengan mempertimbangkan tantangan komodifikasi agama dan menguatnya intoleransi yang disinggung di pendahuluan, riset lebih lanjut dapat menganalisis peran media digital dan platform online dalam membentuk atau justru merusak semangat keramahan lintas iman. Bagaimana teologi keramahan dapat diadaptasi atau dikomunikasikan secara efektif melalui kanal-kanal digital untuk mempromosikan perjumpaan yang inklusif dan mengurangi ujaran kebencian, sekaligus tetap menjaga integritas doktrinal masing-masing agama? Penyelidikan ini dapat memberikan wawasan baru tentang strategi membangun jembatan antariman di era digital.
- A Compassionate Spaceâmaking - Adiprasetya - 2019 - The Ecumenical Review - Wiley Online Library.... doi.org/10.1111/erev.12416A Compassionate SpaceyAAAamaking Adiprasetya 2019 The Ecumenical Review Wiley Online Library doi 10 1111 erev 12416
- The Principle of Hospitality: Parallax: Vol 11, No 1. principle hospitality parallax vol skip main content... tandfonline.com/doi/abs/10.1080/1353464052000321056The Principle of Hospitality Parallax Vol 11 No 1 principle hospitality parallax vol skip main content tandfonline doi abs 10 1080 1353464052000321056
- Contemporary Southeast Asia Vol. 42/1 (April 2020) | ISEAS Publishing. contemporary southeast asia iseas... bookshop.iseas.edu.sg/publication/2429Contemporary Southeast Asia Vol 42 1 April 2020 ISEAS Publishing contemporary southeast asia iseas bookshop iseas edu sg publication 2429
| File size | 334.99 KB |
| Pages | 18 |
| DMCA | Report |
Related /
LAKASPIALAKASPIA Perbedaan pandangan Barat dan Islam tentang agama terletak pada divergensi epistemologis yang mendasari cara agama dipahami dan dikembangkan. PerspektifPerbedaan pandangan Barat dan Islam tentang agama terletak pada divergensi epistemologis yang mendasari cara agama dipahami dan dikembangkan. Perspektif
STTPBSTTPB Temuan menunjukkan bahwa dialog antarbudaya mentransformasi paradigma kepemimpinan dari pendekatan monokultur menuju inklusivitas yang autentik. StrategiTemuan menunjukkan bahwa dialog antarbudaya mentransformasi paradigma kepemimpinan dari pendekatan monokultur menuju inklusivitas yang autentik. Strategi
UTMUTM Pacul memiliki simbol kekuatan gan kegigihan masyarakat di wilayah Gunung Sumbing. Adapun rigen merupakan alat menjemur tembakau yang dipercaya sebagaiPacul memiliki simbol kekuatan gan kegigihan masyarakat di wilayah Gunung Sumbing. Adapun rigen merupakan alat menjemur tembakau yang dipercaya sebagai
IAINPTKIAINPTK Data dianalisis menggunakan pendekatan sosiologi struktural-fungsional yang memandang penerapan hukum sebagai suatu fenomena sosial. Hasil temuan menunjukkanData dianalisis menggunakan pendekatan sosiologi struktural-fungsional yang memandang penerapan hukum sebagai suatu fenomena sosial. Hasil temuan menunjukkan
SINTHOPSINTHOP Panduan mereka mencegah sikap merendahkan dan menciptakan lingkungan yang penuh pengekangan dan saling menghormati, memperkuat merek khas harmoni agamaPanduan mereka mencegah sikap merendahkan dan menciptakan lingkungan yang penuh pengekangan dan saling menghormati, memperkuat merek khas harmoni agama
STIA LK DUMAISTIA LK DUMAI Dengan demikian, kegiatan ini diharapkan dapat memperkuat semangat gotong royong di Kelurahan Bumi Ayu, menjadikannya kekuatan sosial yang mempererat hubunganDengan demikian, kegiatan ini diharapkan dapat memperkuat semangat gotong royong di Kelurahan Bumi Ayu, menjadikannya kekuatan sosial yang mempererat hubungan
STAI AL-FURQANSTAI AL-FURQAN Namun, upaya terus-menerus diperlukan untuk mendidik masyarakat tentang pentingnya toleransi dan menjaga kerukunan antarumat beragama agar Indonesia tetapNamun, upaya terus-menerus diperlukan untuk mendidik masyarakat tentang pentingnya toleransi dan menjaga kerukunan antarumat beragama agar Indonesia tetap
UNAIUNAI Lanskap agama Indonesia yang beragam ditandai dengan perpaduan unik tradisi lokal yang mendukung pluralisme agama dan harmoni sosial.meskipun negara iniLanskap agama Indonesia yang beragam ditandai dengan perpaduan unik tradisi lokal yang mendukung pluralisme agama dan harmoni sosial.meskipun negara ini
Useful /
LAKASPIALAKASPIA Namun, beberapa indikator perlu ditingkatkan, terutama kompetensi pelatih dalam menjelaskan teknik, dukungan ruang/fasilitas, serta penguatan disiplinNamun, beberapa indikator perlu ditingkatkan, terutama kompetensi pelatih dalam menjelaskan teknik, dukungan ruang/fasilitas, serta penguatan disiplin
IAINPTKIAINPTK Temuan menunjukkan perlunya pendekatan sosial-hukum yang interdisipliner untuk memahami perkembangan otoritas hukum Islam, serta pentingnya institusi keagamaanTemuan menunjukkan perlunya pendekatan sosial-hukum yang interdisipliner untuk memahami perkembangan otoritas hukum Islam, serta pentingnya institusi keagamaan
IAINPTKIAINPTK Dengan demikian, deviasi arah kiblat di Makale tidak dapat dipahami sebagai penyimpangan keagamaan, melainkan sebagai strategi eksistensial umat IslamDengan demikian, deviasi arah kiblat di Makale tidak dapat dipahami sebagai penyimpangan keagamaan, melainkan sebagai strategi eksistensial umat Islam
IAINPTKIAINPTK Penelitian ini menunjukkan bahwa media digital tidak sekadar berfungsi sebagai saluran informasi, tetapi sebagai aktor diskursif yang aktif dalam membentuk,Penelitian ini menunjukkan bahwa media digital tidak sekadar berfungsi sebagai saluran informasi, tetapi sebagai aktor diskursif yang aktif dalam membentuk,