Publisher

ACADEMICAREVIEWACADEMICAREVIEW

Journal JURNAL HURRIAH: Jurnal Evaluasi Pendidikan dan PenelitianJURNAL HURRIAH: Jurnal Evaluasi Pendidikan dan Penelitian Abstract

Peran seorang pemimpin mempunyai arti penting di antara kelompok-kelompok, terlepas dari ukuran atau ruang lingkupnya. Komposisi dan arah suatu kelompok sebagian besar dipengaruhi oleh pemimpinnya, yang memainkan peran penting dalam membimbing kelompok tersebut menuju hasil positif seperti kesejahteraan, kemakmuran, dan pertumbuhan, atau mungkin mengarahkannya menuju konsekuensi yang merugikan. Oleh karena itu, menjadi kewajiban setiap individu untuk menerapkan kebijaksanaan dan kehati-hatian ketika memilih pemimpin. Pemimpin mempunyai peran penting dalam memajukan keadilan dan kesetaraan di seluruh masyarakat, sebagaimana ditentukan oleh ajaran Al-Quran. Selain itu, pemimpin dipercayakan dengan amanat ilahi. Prinsip utama kepemimpinan yang efektif mencakup nilai-nilai keadilan dan kesabaran dalam hubungannya dengan semua orang yang berada di bawah bimbingannya. Konflik politik sering terlihat selama pemilihan pemimpin, khususnya di Indonesia, sepanjang sisa tahun ini. Beberapa ayat Al-Quran digunakan sebagai teorema untuk memperkuat dan merumuskan ayat-ayat dakwah. Ayat-ayat Al-Quran berikut ini mungkin berkaitan dengan konsep kepemimpinan. Terdapat sekitar 10 ayat dalam kitab suci Islam yang menunjukkan pola perkembangan serupa dan umumnya ditafsirkan sebagai ayat-ayat yang berkaitan dengan kepemimpinan. Ayat-ayat tersebut antara lain Al-Imrān 118, 28, An-Nisā 144, 89, 139, Al-Maidah 51, 57, dan 81. Penelitian dilakukan dengan mengumpulkan materi relevan dari karya ilmiah seperti “Al-Manar oleh Muhaamad Rasyīd Ridā, Fahrirrazī karya Muhaamad ar-Razī Fahruddin, dan FīḌilālī al-Quran. Karya “Al-Misbah karya Muhammad Qurasy Shihab dan “Al-Bayān karya Muhammad Hasbi Asydiqi ditulis oleh Sayīd Qthb. Berdasarkan temuan penelitian ini, disimpulkan bahwa istilah auliyā, sebagaimana ditafsirkan oleh mufasir, tidak dapat ditafsirkan secara lugas sebagai kepemimpinan dalam ayat yang berkaitan dengan mufrad wali. Hal ini disebabkan karena kata tersebut memiliki berbagai arti yang berkaitan erat.

Conclusion

Penulis menyimpulkan bahwa konsep kufr dalam ayat-ayat pemimpin, menurut para mufasir, terutama merujuk pada orang Yahudi, Kristen, dan semua yang menolak keesaan Allah serta memusuhi Islam, sementara bagi orang non‑Muslim yang tidak menentang Islam seperti Zimmi, sebagian mufasir memperbolehkan kerjasama dalam urusan duniawi asalkan harmonis, meskipun ada pendapat berbeda seperti Sayyid Quthb yang melarang interaksi apa pun.Selain itu, para mufasir menegaskan bahwa kufr mencakup tidak hanya penolakan terhadap tauhid tetapi juga penolakan prinsip agama, sehingga bahkan Muslim yang melakukan pelanggaran dapat termasuk dalam kategori tersebut.Dengan demikian, siapa pun yang menanggung tanggung jawab atas orang yang tampak kafir atau munafik berisiko memperoleh hukuman dari Allah.

Future Research

Penelitian selanjutnya dapat mengeksplorasi persepsi pemimpin politik kontemporer di Indonesia terhadap konsep kufr dalam ayat-ayat pemimpin, sehingga dapat mengungkap bagaimana interpretasi tradisional memengaruhi kebijakan publik dan hubungan antaragama. Selanjutnya, diperlukan analisis perbandingan konsep kufr dalam ayat-ayat pemimpin di antara mazhab-mazhab Islam yang berbeda dengan menggunakan pendekatan hermeneutik modern, guna memperkaya pemahaman tentang variasi tafsir dan implikasinya dalam konteks sosial saat ini. Terakhir, sebuah studi interdisipliner yang menggabungkan ilmu politik dan teologi dapat menilai dampak interpretasi kufr terhadap kerjasama lintas agama dalam arena politik Indonesia, khususnya pada situasi krisis atau konflik, sehingga memberikan rekomendasi kebijakan yang lebih inklusif dan harmonis.

Metadata

File size	230.29 KB
Pages	11
DMCA	Report