UIN WALISONGOUIN WALISONGO
Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial KeagamaanWalisongo: Jurnal Penelitian Sosial KeagamaanSebuah tradisi yang masih dilaksanakan oleh masyarakat Patipi Pulau Kabupaten Fakfak adalah pengumpulan mas kawin yang disebut dengan tradisi Tombor Magh, yang ditentukan oleh pihak perempuan pada pihak laki-laki melalui kesepakatan. Tujuan penelitian untuk mengetahui pelaksanaan tradisi Tombor Magh dan dampak yang dari tradisi Tombor Magh yang dilakukan masyarakat adat Patipi Pulau di Kabupaten Fakfak. Merupakan penelitian kualitatif, menggunakan paradigma fenomenologi social. Hasil penelitian: Tradisi Tombor Magh (pengumpulan Mas Kawin) dilakukan apabila perkawinan antara sesama masyarakat adat Fakfak. Pelaksanaan tradisi Tombor Magh dilaksanakan di rumah mempelai laki-laki. Dalam tradisi terdapat pemberian yang bersifat timbal balik, dilakukan keluarga mempelai laki-laki untuk menutupi kekurangan mas kawin dari pihak laki-laki. Pemberian pada pihak perempuan bersifat hadiah. Ketika Tombor Magh tidak dipenuhi, konsekwensi ditanggung pihak laki-laki. Benda hantaran dalam Tombor Magh yaitu Jumhur, Ndrup, Pdour, Yana, Mongmongka, Lela, Nteing, dan piring antik. Fungsi Tombor Magh yaitu pemeliharaan budaya masyarakat sebagai alat pemersatu, mempererat, mengikat, menjaga keutuhan hubungan kekeluargaan, mempertahankan tradisi turun temurun, menjaga kehormatan martabat serta harga diri keluarga laki-laki dalam memenuhi mas kawin. Jika tidak melaksanakan Tombor Magh terdapat konsekwensi yang harus dipatuhi yang merupakan kebiasaan yang timbul dari kesepakatan bersama yang menjadi hukum adat masyarakat dengan membuang marga/fam/klain dari pihak laki-laki untuk diteruskan pada anak-anak mereka, yang digunakan adalah marga/fam/klan dari pihak ayah mempelai perempuan.
Tradisi Tombor Magh adalah bagian dari prosesi pernikahan adat yang dilakukan selama beberapa generasi, melibatkan pernikahan antara sesama orang dari wilayah adat Fakfak.Tradisi ini tidak berlaku bagi mereka yang melakukan pernikahan dengan orang dari luar Fakfak.Pelaksanaan tradisi dimulai dengan pertemuan keluarga, kemudian distribusi undangan, dan kemudian pelaksanaan Tombor Magh dilakukan di rumah mempelai laki-laki.Dalam tradisi Tombor Magh, ada pemberian yang dilakukan oleh keluarga mempelai laki-laki untuk membantu menutupi kekurangan permintaan mahar yang diinginkan oleh wanita, yang merupakan rasa kebaikan yang ditunjukkan oleh keluarga terhadap saudaranya yang mengalami kesulitan.Pemberian dilakukan oleh keluarga pria dalam timbal balik jika donor melakukan aktivitas yang sama.Meskipun mempelai pria dapat membayar mahar secara utuh, tradisi ini harus dilakukan untuk membuat seolah-olah seluruh keluarga menerapkan Tombor Magh.Hadiah untuk pengantin wanita adalah hadiah dan milik penerima hadiah, yaitu pihak pengantin wanita.Jika tidak dapat dipenuhi, pengumpulan harta dowry Tombor Magh dapat diutang dengan konsekuensi ditanggung oleh pria.Pengiriman dalam tradisi Tombor Magh, mulai dari Jumhur, Ndrup, Pdour, Yana, Gong (Mongmongka), Lela (cannon), Nteing (earrings), dan piring antik adalah mahar masyarakat Fakfak, memiliki simbol yang dapat ditafsirkan oleh komunitas.Fungsi Tombor Magh di masyarakat Patipi Island adalah pemeliharaan budaya di masyarakat sebagai alat pemersatu, memperkuat, dan mengikat hubungan keluarga dengan pernikahan dan menjaga integritas hubungan keluarga dalam perbedaan agama, di mana mereka yang melakukan pengumpulan kekayaan tidak hanya dari komunitas Muslim tetapi juga dilakukan oleh Kristen yang masih memiliki hubungan kekerabatan, juga untuk mempertahankan tradisi yang telah ada selama generasi, dan untuk menjaga kehormatan, martabat, dan harga diri keluarga laki-laki dalam memenuhi mahar yang diinginkan oleh wanita.Jika Anda tidak melakukan Tombor Magh untuk masyarakat adat, maka ada konsekuensi yang harus dipatuhi, yaitu kebiasaan yang timbul dari kesepakatan bersama yang diterapkan dan tidak dapat diubah, yang menjadi hukum adat bagi masyarakat Desa Patipi, yaitu membuang klan/keluarga yang dimiliki oleh pihak laki-laki untuk diteruskan kepada anak-anak mereka nanti.Jadi yang digunakan adalah klan/fam/klain dari ayah mempelai wanita dalam keturunan mereka.
Berdasarkan penelitian ini, ada beberapa saran penelitian lanjutan yang dapat dikembangkan. Pertama, dapat dilakukan studi komparatif antara tradisi Tombor Magh dengan tradisi pernikahan lainnya di Indonesia atau bahkan di luar negeri, untuk melihat perbedaan dan kesamaan dalam hal simbolisme, nilai-nilai, dan dampak sosial yang ditimbulkannya. Kedua, penelitian dapat fokus pada aspek-aspek psikologis dan sosial dari tradisi ini, seperti bagaimana tradisi ini mempengaruhi hubungan keluarga, persepsi individu terhadap tradisi, dan bagaimana tradisi ini dapat memperkuat ikatan sosial di dalam masyarakat. Ketiga, penelitian dapat mengeksplorasi lebih lanjut tentang bagaimana tradisi ini dapat dipertahankan dan dilestarikan di tengah-tengah perubahan sosial dan budaya yang terjadi di masyarakat modern. Dengan menggabungkan ketiga saran ini, penelitian lanjutan dapat memberikan kontribusi yang lebih komprehensif dalam memahami tradisi Tombor Magh dan implikasinya dalam konteks sosial dan budaya yang lebih luas.
| File size | 632.97 KB |
| Pages | 28 |
| DMCA | Report |
Related /
STIT BUNTETPESANTRENSTIT BUNTETPESANTREN Kegagalan dialog pemahaman dialami oleh kelompok garis keras yang tidak mau bertoleransi dan sulit berkompromi dengan paham agama lain yang berbeda. QuraishKegagalan dialog pemahaman dialami oleh kelompok garis keras yang tidak mau bertoleransi dan sulit berkompromi dengan paham agama lain yang berbeda. Quraish
UNIGRESUNIGRES Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam dengan tokoh adat, aparat pemerintah, dan masyarakat yang terlibat sengketa; penyebaran kuesioner kepada anggotaData dikumpulkan melalui wawancara mendalam dengan tokoh adat, aparat pemerintah, dan masyarakat yang terlibat sengketa; penyebaran kuesioner kepada anggota
UNISKAUNISKA Pengaturan pidana kerja sosial di Indonesia hanya memiliki landasan aturan dalam Pasal 85 KUHP Nasional, pengaturan terhadap pidana kerja sosial memerlukanPengaturan pidana kerja sosial di Indonesia hanya memiliki landasan aturan dalam Pasal 85 KUHP Nasional, pengaturan terhadap pidana kerja sosial memerlukan
YAZRIYAZRI Penelitian ini menyimpulkan bahwa strategi pencegahan narkoba berbasis masyarakat yang bertumpu pada modal sosial lebih efektif dan berkelanjutan dibandingkanPenelitian ini menyimpulkan bahwa strategi pencegahan narkoba berbasis masyarakat yang bertumpu pada modal sosial lebih efektif dan berkelanjutan dibandingkan
UNKAUNKA Selain itu perusahaan juga membantu masyarakat didalam meningkatkan status ekonomi dalam bentuk penyediaan dan penyerapan tenaga kerja bagi masyarakatSelain itu perusahaan juga membantu masyarakat didalam meningkatkan status ekonomi dalam bentuk penyediaan dan penyerapan tenaga kerja bagi masyarakat
STAI IUSTAI IU Sementara itu, integrasi antara pendekatan kesehatan mental dan nilai-nilai keagamaan menunjukkan bahwa kemaslahatan keluarga mencakup dimensi psikologisSementara itu, integrasi antara pendekatan kesehatan mental dan nilai-nilai keagamaan menunjukkan bahwa kemaslahatan keluarga mencakup dimensi psikologis
TSBTSB Fokus penelitian diarahkan pada pola linguistik dan fungsi sosial dari sarkasme yang muncul dalam bentuk leksikal dan sintaksis. Kajian dilakukan menggunakanFokus penelitian diarahkan pada pola linguistik dan fungsi sosial dari sarkasme yang muncul dalam bentuk leksikal dan sintaksis. Kajian dilakukan menggunakan
UNIRA MALANGUNIRA MALANG Dengan mempertimbangkan faktor-faktor ini secara cermat, pembentukan Sulawesi Timur dapat menjadi peluang bagi pembangunan berkelanjutan dan peningkatanDengan mempertimbangkan faktor-faktor ini secara cermat, pembentukan Sulawesi Timur dapat menjadi peluang bagi pembangunan berkelanjutan dan peningkatan
Useful /
UNUBLITARUNUBLITAR Secara spasial, peta klasifikasi BCR memperlihatkan dominasi zona padat bangunan yang merata di seluruh wilayah kecamatan, terutama di kawasan pesisirSecara spasial, peta klasifikasi BCR memperlihatkan dominasi zona padat bangunan yang merata di seluruh wilayah kecamatan, terutama di kawasan pesisir
UIN WALISONGOUIN WALISONGO Dengan menantang eksklusivitas dalam budaya perkotaan dan membuka ruang bagi ekspresi Islam yang lebih penuh kasih, inklusif, dan transformatif, gerakanDengan menantang eksklusivitas dalam budaya perkotaan dan membuka ruang bagi ekspresi Islam yang lebih penuh kasih, inklusif, dan transformatif, gerakan
UNUBLITARUNUBLITAR Kesimpulannya, pendidikan karakter di SMP memerlukan pendekatan yang komprehensif dan berkelanjutan. Penelitian ini memberikan wawasan berharga bagi pendidik,Kesimpulannya, pendidikan karakter di SMP memerlukan pendekatan yang komprehensif dan berkelanjutan. Penelitian ini memberikan wawasan berharga bagi pendidik,
UIN WALISONGOUIN WALISONGO Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa peace tourism (pariwisata perdamaian) dapat menjadi pendekatan inovatif dan praktis dalam membangun rekonsiliasiKesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa peace tourism (pariwisata perdamaian) dapat menjadi pendekatan inovatif dan praktis dalam membangun rekonsiliasi