169169
PANTUN: Jurnal Ilmiah Seni BudayaPANTUN: Jurnal Ilmiah Seni BudayaPenelitian ini menganalisis estetika Kawih Wanda Anyaran karya Mang Koko melalui lensa Estetika Paradoks sebagaimana yang diartikulasikan oleh Jakob Sumardjo. Estetika Paradoks menyatakan bahwa daya tarik seni Nusantara muncul dari ketegangan antara dua aspek yang tampak bertentangan namun pada akhirnya menyatu menjadi harmoni. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnomusikologi untuk menganalisis unsur lirik, musik, dan konteks sosial Kawih Wanda Anyaran. Hasilnya mengidentifikasi empat jenis paradoks utama: tradisi–modernitas, kesederhanaan–kompleksitas, individualitas–kolektivitas, dan rasionalitas–emosionalitas. Paradoks-paradoks ini membentuk dasar artistik yang unik, karena Mang Koko dengan cekatan menampilkan inovasi musik sambil tetap berakar kuat pada tradisi budaya Sunda. Kawih Wanda Anyaran meng exemplifyasikan interaksi yang rumit antara seniman, komunitas, dan lingkungan budaya yang melingkupinya. Temuan ini menegaskan bahwa komposisi Mang Koko berfungsi sebagai ekspresi kreativitas musik dan sebagai perwujudan estetika paradoks, yang memiliki signifikansi besar bagi pendidikan seni, pelestarian budaya, dan kemajuan studi karawitan Sunda dalam konteks kontemporer dan masa depan. Studi ini memberikan kontribusi konseptual untuk memahami bagaimana estetika paradoks dapat berfungsi sebagai kerangka kerja untuk menafsirkan komposisi musik tradisional dan menyajikan jalan bagi penelitian tambahan tentang perubahan estetika dalam Seni Nusantara.
Kawih Wanda Anyaran karya Mang Koko menampilkan estetika paradoks yang khas, di mana kesinambungan tradisi terjalin dengan inovasi musik dan tematik melalui manipulasi laras, surupan, struktur ritmis, dan ornamen sekar, menciptakan karya yang simultan sederhana dan kompleks, rasional dan emosional, serta individual dan kolektif.Pendekatan ini tidak hanya menghasilkan gaya musik yang segar dan relevan secara kontekstual, tetapi juga memposisikan Kawih Wanda Anyaran sebagai media pendidikan, refleksi sosial, dan penguatan identitas budaya Sunda.Keberhasilan ini mengukuhkan kemampuan Mang Koko dalam melestarikan akar tradisi sekaligus membuka ruang bagi modernitas dan inovasi artistik, menjadikannya pelopor yang mencapai keseimbangan antara konservasi budaya dan ekspresi kreatif.
Mengingat kekayaan estetika paradoks dalam Kawih Wanda Anyaran karya Mang Koko, penelitian di masa mendatang dapat memperluas cakupan analisis ke berbagai genre seni Nusantara lainnya. Penting untuk menelusuri bagaimana prinsip-prinsip paradoks, seperti perpaduan tradisi dan modernitas atau kesederhanaan dan kompleksitas, termanifestasi dalam karya seniman tradisional dan kontemporer di luar karawitan Sunda. Misalnya, studi komparatif dapat menginvestigasi apakah ada pola estetika paradoks yang serupa atau berbeda dalam seni musik gamelan Jawa, seni tari Bali, atau bahkan sastra daerah lainnya, untuk mengidentifikasi kekhasan lokal dan universalitas fenomena ini. Selain itu, karena penelitian ini menyoroti peran Kawih Wanda Anyaran sebagai media pendidikan dan refleksi sosial, sebuah arah studi yang menjanjikan adalah mengevaluasi secara empiris dampak pedagogisnya. Bagaimana efektivitas Kawih Wanda Anyaran dalam menanamkan nilai-nilai budaya, moral, dan historis pada generasi muda di lingkungan pendidikan formal maupun informal? Hal ini dapat melibatkan survei persepsi siswa dan guru, serta analisis kurikulum untuk integrasi yang lebih optimal. Selanjutnya, dengan mempertimbangkan kemajuan teknologi, penelitian dapat menjajaki potensi digitalisasi dan penggunaan teknologi interaktif untuk memperluas jangkauan dan pemahaman terhadap estetika paradoks Mang Koko. Bagaimana platform digital, seperti aplikasi pembelajaran atau arsip audio-visual interaktif, dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan apresiasi publik, memfasilitasi studi mendalam, dan bahkan menginspirasi inovasi musikal baru yang tetap berakar pada tradisi Sunda, sekaligus relevan dengan konteks global yang terus berkembang? Ini akan membantu menjaga relevansi karawitan Sunda sebagai warisan budaya yang hidup dan dinamis.
| File size | 386.53 KB |
| Pages | 15 |
| DMCA | Report |
Related /
UNJAUNJA Terdapat 14 kata hasil interferensi yang ditemukan dalam percakapan sehari-hari, seperti sapuluh, limak, tigak, dan ngalawak. Faktor penyebabnya meliputiTerdapat 14 kata hasil interferensi yang ditemukan dalam percakapan sehari-hari, seperti sapuluh, limak, tigak, dan ngalawak. Faktor penyebabnya meliputi
IAI TABAHIAI TABAH Hasil penelitian menunjukkan bahwa tafsir Ahmad Sanusi tidak hanya menjadi sarana dakwah Islam, tetapi juga berperan dalam melestarikan budaya Sunda. AdaHasil penelitian menunjukkan bahwa tafsir Ahmad Sanusi tidak hanya menjadi sarana dakwah Islam, tetapi juga berperan dalam melestarikan budaya Sunda. Ada
STIBAIEC JAKARTASTIBAIEC JAKARTA Analisis mengacu pada kerangka teori feminis—postmodern, liberal, dan multikultural/global—untuk mengidentifikasi persimpangan diskursus feminis danAnalisis mengacu pada kerangka teori feminis—postmodern, liberal, dan multikultural/global—untuk mengidentifikasi persimpangan diskursus feminis dan
UNIMAUNIMA Waktu penelitian ini berlangsung selama 4 bulan, mulai dari Agustus hingga November 2024. Sumber data penelitian ini diperoleh melalui wawancara denganWaktu penelitian ini berlangsung selama 4 bulan, mulai dari Agustus hingga November 2024. Sumber data penelitian ini diperoleh melalui wawancara dengan
UMNUMN Hasil kegiatan menunjukkan adanya peningkatan signifikan dalam pemahaman serta apresiasi anak-anak terhadap keberagaman budaya setelah menggunakan mediaHasil kegiatan menunjukkan adanya peningkatan signifikan dalam pemahaman serta apresiasi anak-anak terhadap keberagaman budaya setelah menggunakan media
IAINPTKIAINPTK Pertanyaan mendasar dalam artikel ini adalah bagaimana peran lebe dalam praktik perkawinan anak di Brebes. Apakah perkawinan anak di Brebes merupakan budayaPertanyaan mendasar dalam artikel ini adalah bagaimana peran lebe dalam praktik perkawinan anak di Brebes. Apakah perkawinan anak di Brebes merupakan budaya
OJS INDONESIAOJS INDONESIA Dengan pendekatan kualitatif melalui wawancara dan observasi partisipan, temuan menunjukkan bahwa meskipun globalisasi memiliki pengaruh signifikan, masyarakatDengan pendekatan kualitatif melalui wawancara dan observasi partisipan, temuan menunjukkan bahwa meskipun globalisasi memiliki pengaruh signifikan, masyarakat
ISI DPSISI DPS Bentuk dasar tersebut dapat diterapkan dalam desain dengan pendekatan budaya lokal, khususnya pada daerah yang budaya dan tradisinya terus berkembang.Bentuk dasar tersebut dapat diterapkan dalam desain dengan pendekatan budaya lokal, khususnya pada daerah yang budaya dan tradisinya terus berkembang.
Useful /
JIMF BIJIMF BI Untuk tujuan ini, digunakan model panel statis menggunakan data perusahaan syariah terdaftar di Malaysia dari tahun 2014 hingga 2020. Ditemukan bahwa ROAUntuk tujuan ini, digunakan model panel statis menggunakan data perusahaan syariah terdaftar di Malaysia dari tahun 2014 hingga 2020. Ditemukan bahwa ROA
169169 It aims to elucidate how hip-hop music may articulate the ideology and values of Islamic teachings, while also analyzing the depiction of post-IslamismIt aims to elucidate how hip-hop music may articulate the ideology and values of Islamic teachings, while also analyzing the depiction of post-Islamism
169169 Pipa bambu ini menciptakan sistem bahasa non-verbal, meningkatkan signifikansi alat musik dalam tiga cara: sebagai alat ritual untuk kontak spiritual,Pipa bambu ini menciptakan sistem bahasa non-verbal, meningkatkan signifikansi alat musik dalam tiga cara: sebagai alat ritual untuk kontak spiritual,
JIMF BIJIMF BI Temuan ini mengungkapkan bahwa inklusi keuangan syariah berkontribusi positif terhadap pertumbuhan ekonomi di negara-negara OKI di berbagai segmen PDBTemuan ini mengungkapkan bahwa inklusi keuangan syariah berkontribusi positif terhadap pertumbuhan ekonomi di negara-negara OKI di berbagai segmen PDB