UINUIN
AHKAM : Jurnal Ilmu SyariahAHKAM : Jurnal Ilmu SyariahFatwa memiliki kedudukan yang khusus dalam perkembangan hukum Islam. Kehadirannya dapat memberikan pengaruh terhadap sikap dan perilaku keagamaan seseorang. Meskipun fatwa merupakan produk ijtihad tetapi ia tetap dianggap sebagai aturan hukum yang harus dipatuhi terutama jika fatwa dikeluarkan oleh seorang ulama besar atau badan otoritas ulama yang memiliki pengaruh luas di masyarakat. Tulisan ini bertujuan untuk menelusuri pengaruh fatwa-fatwa transnasional tentang jihad yang mempengaruhi perilaku beragama masyarakat di Indonesia. Fatwa-fatwa tentang jihad mendorong sebagian umat Islam Indonesia untuk melakukan tindak kekerasan terhadap non Muslim. Gangguan terhadap agama menjadi salah satu alasan tindak kekerasan kepada mereka.
Transnational fatwa bukanlah fenomena baru dalam sejarah perkembangan fatwa di Indonesia.Dulu fatwa diimpor ke Indonesia dan diterapkan oleh masyarakat Muslim Indonesia.Fatwa-fatwa transnasional ini memasuki Indonesia melalui jaringan ulama Indonesia dan Timur Tengah, terutama mereka yang tinggal di Mekah, karena Mekah dianggap sebagai wilayah yang paling berwenang untuk merujuk semua masalah agama.Dewasa ini, transnational fatwa lebih banyak berkisar pada politik dan ideologi sebagai akibat dari bentrokan yang dirasakan antara dunia Muslim dan Barat, baik di bidang ekonomi, politik, sosial maupun budaya.
Penelitian lanjutan dapat difokuskan pada beberapa area yang belum dieksplorasi secara mendalam dalam studi ini. Pertama, bagaimana pengaruh media sosial dan platform digital lainnya dalam penyebaran dan penerimaan fatwa transnasional di kalangan generasi muda Muslim Indonesia? Studi ini dapat menggunakan pendekatan kuantitatif dan kualitatif untuk mengukur tingkat paparan, pemahaman, dan penerimaan fatwa melalui media sosial. Kedua, bagaimana peran lembaga pendidikan Islam, seperti pesantren dan universitas Islam, dalam memfilter dan menginterpretasi fatwa transnasional sebelum disebarluaskan kepada masyarakat? Penelitian ini dapat melibatkan studi kasus di beberapa lembaga pendidikan Islam dengan karakteristik yang berbeda untuk memahami variasi dalam pendekatan dan dampaknya. Ketiga, bagaimana strategi counter-narrative yang efektif untuk mengatasi pengaruh fatwa transnasional yang mempromosikan kekerasan atau intoleransi di Indonesia? Penelitian ini dapat melibatkan analisis konten fatwa, wawancara dengan tokoh agama dan masyarakat, serta eksperimen untuk menguji efektivitas berbagai strategi counter-narrative dalam mengubah sikap dan perilaku.
| File size | 226.33 KB |
| Pages | 12 |
| DMCA | Report |
Related /
UIIIUIII Artikel ini meneliti bagaimana gerakan hijrah di Indonesia—yang ditandai oleh kembali kepada praktik Islami yang saleh, perubahan gaya hidup, dan identitasArtikel ini meneliti bagaimana gerakan hijrah di Indonesia—yang ditandai oleh kembali kepada praktik Islami yang saleh, perubahan gaya hidup, dan identitas
INSTITUTHIDAYATULLAHBATAMINSTITUTHIDAYATULLAHBATAM Pendidikan Islam memiliki prinsip yang komprehensif yang kuat, adil dan demokratis. Pendidik dan peserta didik sama mulianya, sehingga banyak aspek yangPendidikan Islam memiliki prinsip yang komprehensif yang kuat, adil dan demokratis. Pendidik dan peserta didik sama mulianya, sehingga banyak aspek yang
IAIN PONOROGOIAIN PONOROGO 0, lembaga pendidikan Islam dituntut untuk melakukan transformasi menajerial agar tetap relevan dan kompetitif. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif0, lembaga pendidikan Islam dituntut untuk melakukan transformasi menajerial agar tetap relevan dan kompetitif. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif
AMORFATIAMORFATI Sebaliknya, Malaysia telah menunjukkan upaya sistematis untuk menghilangkan hukuman fisik dari lembaga pendidikan formalnya. Namun, kedua sistem masihSebaliknya, Malaysia telah menunjukkan upaya sistematis untuk menghilangkan hukuman fisik dari lembaga pendidikan formalnya. Namun, kedua sistem masih
JURNALALKHAIRATJURNALALKHAIRAT Pendidikan Islam di Nusantara berkembang sejak masa klasik melalui berbagai lembaga seperti rumah, masjid, surau, dan halaqoh, sebelum bertransformasiPendidikan Islam di Nusantara berkembang sejak masa klasik melalui berbagai lembaga seperti rumah, masjid, surau, dan halaqoh, sebelum bertransformasi
ASY SYUKRIYYAHASY SYUKRIYYAH Sumber kuat untuk lokasi pertama kedatangan Islam di Indonesia adalah pantai Sumatra. Perkembangan Islam di Indonesia ditandai oleh peran dai dan ustadz,Sumber kuat untuk lokasi pertama kedatangan Islam di Indonesia adalah pantai Sumatra. Perkembangan Islam di Indonesia ditandai oleh peran dai dan ustadz,
STITPEMALANGSTITPEMALANG Kurikulum pendidikan Islam memiliki tiga jenis, yaitu kurikulum pragmatis, kurikulum teoritis, dan kurikulum teologis. Keberhasilan pendidikan agama dilihatKurikulum pendidikan Islam memiliki tiga jenis, yaitu kurikulum pragmatis, kurikulum teoritis, dan kurikulum teologis. Keberhasilan pendidikan agama dilihat
UINMADURAUINMADURA Ilmu dalam Islam merupakan pengetahuan mendalam hasil usaha yang sungguh-sungguh dari para ilmuwan muslim atas persoalan-persoalan duniawi dan ukhrawiIlmu dalam Islam merupakan pengetahuan mendalam hasil usaha yang sungguh-sungguh dari para ilmuwan muslim atas persoalan-persoalan duniawi dan ukhrawi
Useful /
IAIN PONOROGOIAIN PONOROGO Secara historis, peredaran hadis ini dari era Umayyah, Abbasiyah, hingga kesultanan Melayu-Indonesia menunjukkan fungsinya sebagai instrumen politik dalamSecara historis, peredaran hadis ini dari era Umayyah, Abbasiyah, hingga kesultanan Melayu-Indonesia menunjukkan fungsinya sebagai instrumen politik dalam
IAIN PONOROGOIAIN PONOROGO Untuk keberlanjutan tradisi ini, perlu dilakukan upaya transmisi pengetahuan budaya kepada generasi muda melalui pendidikan dan dukungan dari pemerintahUntuk keberlanjutan tradisi ini, perlu dilakukan upaya transmisi pengetahuan budaya kepada generasi muda melalui pendidikan dan dukungan dari pemerintah
UINUIN Namun tradisi positivisme hukum mereduksi basis moral. Hukum akhirnya terjebak dalam konstruk logis yang formal-baku. Nilai-nilai moral hukum tetap bersifatNamun tradisi positivisme hukum mereduksi basis moral. Hukum akhirnya terjebak dalam konstruk logis yang formal-baku. Nilai-nilai moral hukum tetap bersifat
UINUIN Csr dalam pandangan fikih sosial tidak hanya diposisikan sebagai kewajiban perusahaan tetapi juga merupakan kewajiban sosial yang harus ada sebagai bagianCsr dalam pandangan fikih sosial tidak hanya diposisikan sebagai kewajiban perusahaan tetapi juga merupakan kewajiban sosial yang harus ada sebagai bagian