MINDAMASMINDAMAS
INSANCITAINSANCITAArtikel ini bertujuan untuk merekonstruksi wajah Islam Nusantara di era digital. Wajah santun Islam yang selama ini ditampilkan, dijaga, dirawat, dan ditumbuhkembangkan oleh para Salafussholih, seperti Wali Songo, Ulama, Kyai Kampung, Santri, dan Komunitas Moderat, menjadi tercoreng oleh ulah sebagian kecil pemeluk Islam radikal. Padahal, apa yang ditampilkan Islam radikal senyatanya bukanlah gambaran Islam Nusantara (Indonesia) itu sendiri. Arena kontestasi Islam radikal yang diekspos sedemikian rupa, baik melalui surat kabar, televisi, media sosial, maupun dunia maya seperti Website, Blogger, Twitter, Face Book, AhatsApp, pada hakikatnya menjadi kunci eksistensi kelompok mereka. Ada tiga hal yang ditemukan dalam kajian ini. Pertama, Konstruksi Islam Nusantara sebagai Rumah Besar Islam di Indonesia, yang dipraktekkan melalui akulturasi kebudayaan lokal dan Islam, di antaranya melalui tradisi ziarah kubur, tradisi tahlilan, tradisi wiridan, tradisi kenduri atau slametan, tradisi barjanzi, tradisi Peringatan Hari Besar Islam, dan tradisi silaturrahmi. Kedua, Kontestasi Wajah Baru Islam Nusantara di Dunia Maya, yang dapat diformat melalui empat model: Islam Nusantara virtual tanpa identitas, Islam Nusantara virtual berbasis swadaya pesantren, Islam Nusantara virtual berbasis komunitas, dan Islam Nusantara virtual berbasis NU (Nahdlatul Ulama). Ketiga, Reposisi Ulama Masa Kini sebagai Penggerak Islam Nusantara, yang ditandai dengan adanya ekspos fakto atas aktivitas Kyai yang maslahah atau bermanfaat bagi umat Islam di dunia maya.
Wajah baru Islam Nusantara di era global ditandai dengan kontestasinya di dunia digital.Aktivitas kultural keagamaan – ziarah kubur, tradisi tahlilan, tradisi wiridan, tradisi kenduri (slametan), tradisi al-barjanzi, tradisi HBI (Hari-hari Besar Islam), dan tradisi silaturrahmi – yang telah, sedang, dan akan berlangsung di masyarakat Indonesia merupakan bagian dari pilar-pilar Islam Nusantara.Penjaga tradisi Islam Nusantara itu adalah para Kyai (Ulama), Kyai Kampung, Guru Ngaji, Ustadz, Ustadzah, dan lain sebagainya.Arena kontestasi Islam Nusantara diformat melalui versi virtual.Melalui Islam Nusantara virtual inilah menjadikan Ulama tidak hanya sebagai pialang budaya (cultural broker), melainkan juga memerankan agen perubahan sosial dan produksi simbol budaya secara global.
Untuk penelitian lanjutan, dapat diusulkan beberapa ide, yaitu: Pertama, bagaimana strategi komunikasi yang efektif untuk mempromosikan Islam Nusantara di dunia maya, agar dapat mencapai sasaran yang lebih luas dan beragam. Kedua, bagaimana peran media sosial dalam mempromosikan Islam Nusantara dan bagaimana strategi terbaik untuk memanfaatkan media sosial sebagai sarana promosi. Ketiga, bagaimana peran para ulama dalam mempromosikan Islam Nusantara di dunia maya, dan bagaimana strategi terbaik untuk melibatkan mereka dalam upaya ini.
| File size | 421.4 KB |
| Pages | 12 |
| DMCA | Report |
Related /
ASSYIFAASSYIFA Secara teoretis, temuan ini menegaskan bahwa kurikulum berbasis cinta berpotensi menjadi model pedagogis transformatif dalam pendidikan sejarah Islam yangSecara teoretis, temuan ini menegaskan bahwa kurikulum berbasis cinta berpotensi menjadi model pedagogis transformatif dalam pendidikan sejarah Islam yang
STAIDAPONDOKKREMPYANGSTAIDAPONDOKKREMPYANG Pembuktian melibatkan penilaian logis atas kebenaran fakta berdasarkan alat bukti sah menurut hukum. Di perkara perdata, terdapat lima alat bukti utamaPembuktian melibatkan penilaian logis atas kebenaran fakta berdasarkan alat bukti sah menurut hukum. Di perkara perdata, terdapat lima alat bukti utama
IDEBAHASAIDEBAHASA Penelitian ini membahas kearifan lokal yang terkandung dalam karya Raja Ali Haji, Gurindam 12, yang mulai memudar karena perkembangan informasi dan teknologiPenelitian ini membahas kearifan lokal yang terkandung dalam karya Raja Ali Haji, Gurindam 12, yang mulai memudar karena perkembangan informasi dan teknologi
IAIN SUIAIN SU Islam sebagai agama sempurna bukan saja menjelaskan dimensi ideologis dan ritual agama saja, tetapi juga memberikan pencerahan kepada manusia tentang lingkungan.Islam sebagai agama sempurna bukan saja menjelaskan dimensi ideologis dan ritual agama saja, tetapi juga memberikan pencerahan kepada manusia tentang lingkungan.
STAINSTAIN Pada Konferensi Dunia tentang Kependudukan dan Perempuan (ICPD) di Kairo-Mesir tahun 1994, perempuan diakui memiliki hak reproduksi sendiri yang harusPada Konferensi Dunia tentang Kependudukan dan Perempuan (ICPD) di Kairo-Mesir tahun 1994, perempuan diakui memiliki hak reproduksi sendiri yang harus
STAINSTAIN Pegadaian syariah yang menerapkan produk-produk berprinsip syariah, telah menerapkan produk Rahn dengan berpedoman pada fatwa tersebut. Sehingga, membutuhkanPegadaian syariah yang menerapkan produk-produk berprinsip syariah, telah menerapkan produk Rahn dengan berpedoman pada fatwa tersebut. Sehingga, membutuhkan
STAINSTAIN Hukum perdata mengenal sistem kewarisan bilateral bagi para pihak yang berbeda agama, dimana para ahli waris menerima bagiannya berdasarkan kekerabatanHukum perdata mengenal sistem kewarisan bilateral bagi para pihak yang berbeda agama, dimana para ahli waris menerima bagiannya berdasarkan kekerabatan
UINUIN Sementara fikih Islam, terutama yang mainstream, lebih banyak mengkriminalkan orang murtad. Membuka seluruh argumen tentang konsep murtad adalah keniscayaan.Sementara fikih Islam, terutama yang mainstream, lebih banyak mengkriminalkan orang murtad. Membuka seluruh argumen tentang konsep murtad adalah keniscayaan.
Useful /
APTKLHIAPTKLHI Namun demikian, analisis variabilitas di kawasan karst Gunung Sewu belum dilakukan karena ketersediaan data meteorologis yang kurang baik dari sisi kualitasNamun demikian, analisis variabilitas di kawasan karst Gunung Sewu belum dilakukan karena ketersediaan data meteorologis yang kurang baik dari sisi kualitas
APTKLHIAPTKLHI Kerapatan tegakan dan keanekaragaman jenis adalah dua indikator yang berkaitan erat dengan produktivitas hutan. Namun, pengaruh kedua variabel tersebutKerapatan tegakan dan keanekaragaman jenis adalah dua indikator yang berkaitan erat dengan produktivitas hutan. Namun, pengaruh kedua variabel tersebut
MINDAMASMINDAMAS Kasus-kasus Perkosaan Anak yang Berulang di Nigeria: Suatu Isu untuk Intervensi Gereja. Dalam masyarakat Nigeria, telah terjadi peningkatan dalam kasusKasus-kasus Perkosaan Anak yang Berulang di Nigeria: Suatu Isu untuk Intervensi Gereja. Dalam masyarakat Nigeria, telah terjadi peningkatan dalam kasus
UIN MALANGUIN MALANG BI Rate, GDP, NPF, dan CAR tidak berpengaruh signifikan terhadap Return on Asset (ROA) pada perbankan syariah, sedangkan CAR berpengaruh parsial dan signifikanBI Rate, GDP, NPF, dan CAR tidak berpengaruh signifikan terhadap Return on Asset (ROA) pada perbankan syariah, sedangkan CAR berpengaruh parsial dan signifikan