Publisher

UIN SUKAUIN SUKA

Journal Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur'an dan HadisJurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Hadis Abstract

Penelitian etnografis ini mengkaji tradisi hidup dan kepercayaan protektif (tolak bala) yang terkait dengan manuskrip Aḍ-Ḍamm Alā Qalb al-Qurān yang disimpan di dua masjid pesantren di Banyumas, Jawa Tengah, yakni Al-Djazuli Pliken dan Pasulukan Sokaraja Lor. Komunitas Muslim setempat meyakini bahwa memiliki atau menyimpan manuskrip-manuskrip suci ini dapat melindungi individu, keluarga, dan tempat ibadah dari bencana, khususnya kebakaran. Seiring waktu, kepercayaan ini berkembang dari keyakinan individual menjadi praktik komunal yang terinstitusionalisasi, merepresentasikan pertemuan antara penghormatan terhadap teks Islam dan perlindungan ritual yang bersifat lokal. Berbeda dari kajian-kajian sebelumnya yang berfokus pada isi teks atau ciri kodikologis, penelitian ini menekankan dimensi material, sosial, dan simbolik dari manuskrip-manuskrip tersebut sebagai agen aktif dalam kehidupan keagamaan lokal. Dengan menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan analisis naratif, penelitian ini menunjukkan bagaimana manuskrip-manuskrip ini berfungsi secara simultan sebagai teks suci, jimat material, dan penanda identitas keislaman. Secara teoritis, studi ini memberikan kontribusi terhadap perdebatan mengenai materialitas teks suci, sistem kepercayaan rakyat, dan konstruksi perlindungan ritual dalam tradisi Islam yang terlokalisasi. Temuan ini mengilustrasikan bagaimana komunitas Muslim Penginyongan di Banyumas mewujudkan dan mempertahankan sebuah tradisi hidup di mana manuskrip Islam melampaui fungsi tekstualnya dan terintegrasi dalam praktik perlindungan spiritual sehari-hari. Sintesis lokal antara kepercayaan, ritus, dan materialitas manuskrip ini menawarkan wawasan baru tentang keterhubungan antara Islam, budaya, dan tradisi protektif dalam masyarakat Muslim Asia Tenggara.

Conclusion

Penelitian ini mengungkapkan bagaimana tradisi manuskrip Aḍ-Ḍamm Alā Qalb al-Qurān di Banyumas berfungsi sebagai wujud nyata kepercayaan dan praktik ritual Islam yang lokal.Dengan mendokumentasikan bagaimana komunitas Muslim setempat mengucapkan, menulis, dan memuliakan manuskrip ini sebagai amulet (tolak bala), penelitian ini menunjukkan bahwa teks suci dalam konteks ini bukan hanya objek studi doktrinal, tetapi juga dipraktikkan secara materiil dan ritus dalam kehidupan keagamaan sehari-hari.Ke-51 fawāid (manfaat) yang tercantum dalam manuskrip tidak hanya menjadi afirmasi simbolis tentang berkat ilahi, tetapi juga menjadi pedoman praktis untuk perlindungan spiritual dan fisik, yang terwujud melalui upacara komunitas, mediasi ritual yang dipimpin oleh kyai, dan tradisi lisan yang tertanam.Temuan ini berkontribusi pada studi Islam, antropologi agama, dan materialitas agama dengan menggambarkan bagaimana naskah Al-Quran bertindak sebagai agen ritual yang memediasi kehadiran ilahi, otoritas sosial, dan identitas komunitas.Penelitian ini menekankan pentingnya memeriksa tradisi naskah Al-Quran yang terlokalisasi bukan melalui lensa penyimpangan atau inovasi, tetapi sebagai ekspresi integral dari Islam yang hidup.Penelitian ini menawarkan kasus untuk memperluas cakupan analisis studi naskah melampaui kodikologi untuk mencakup dimensi etnografis, performatif, dan kosmologis, yang menyoroti peran dinamis, perlindungan, dan partisipatif yang terus dimainkan oleh teks suci dalam masyarakat Muslim saat ini.

Future Research

Berdasarkan temuan penelitian ini, saran penelitian lanjutan yang dapat diusulkan adalah: Pertama, melakukan penelitian komparatif tentang tradisi manuskrip berbasis Al-Quran di seluruh Indonesia dan Asia Tenggara. Kedua, menerapkan pendekatan etnografi kuantitatif untuk menganalisis korelasi antara kepemilikan manuskrip qalb dan hasil perlindungan yang dirasakan, seperti frekuensi menghindari kebakaran, pengalaman penyembuhan, atau mimpi spiritual. Ketiga, mengeksplorasi implikasi teologis dari temuan ini dengan lebih mendalam, seperti bagaimana teologi perlindungan lokal berinteraksi dengan konsep Islam mainstream seperti tawakkul (percaya kepada Tuhan), qadar (ketentuan ilahi), atau shifa (penyembuhan). Keempat, menelusuri aliran transregional objek devosi Islam, khususnya antara Indonesia dan Asia Selatan, untuk memahami sejarah dan genealogi praktik talismanik dalam dunia Islam.

References

1. The International Encyclopedia of Communication Research Methods | Major Reference Works. encyclopedia... onlinelibrary.wiley.com/doi/book/10.1002/9781118901731The International Encyclopedia of Communication Research Methods Major Reference Works encyclopedia onlinelibrary wiley doi book 10 1002 9781118901731
2. The Idea of an Anthropology of Islam | Asad | Islamology. idea anthropology islam asad islamology talal... islamology.in/journal/article/view/146The Idea of an Anthropology of Islam Asad Islamology idea anthropology islam asad islamology talal islamology in journal article view 146
3. "Conducting Thematic Analysis with Qualitative Data" by Chad R. Lochmiller. conducting thematic... doi.org/10.46743/2160-3715/2021.5008Conducting Thematic Analysis with Qualitative Data by Chad R Lochmiller conducting thematic doi 10 46743 2160 3715 2021 5008
4. DOI Name 10.21043 Values. name values index type timestamp data serv crossref desc state islamic college... doi.org/10.21043DOI Name 10 21043 Values name values index type timestamp data serv crossref desc state islamic college doi 10 21043

Metadata

File size	688.27 KB
Pages	29
DMCA	Report