Publisher

STT KADESISTT KADESI

Journal Jurnal Teologi (JUTEOLOG)Jurnal Teologi (JUTEOLOG) Abstract

Doktrin penciptaan telah menjadi titik fokus perdebatan antara sains modern dan teolog. Sehingga kita melihat bahwa dalam perkembangan saat ini, teologi Alkitab telah dihadapkan dengan teori-teori yang menolak nilai historis dan ilmiah dari kitab Kejadian. Dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif, yaitu penelitian prosedur yang menghasilkan data deskriptif dalam bentuk tertulis dan lisan dari berbagai sumber. Data diperoleh dari pengamatan dalam lingkungan sehari-hari masyarakat setempat, dapat disimpulkan bahwa evolusionisme bertentangan dengan ajaran Alkitab, berdasarkan pertama, tidak ada dasar eksegetis yang kuat untuk memberikan ruang bagi asumsi evolusioner bahwa ada rentang waktu yang dapat diukur dalam proses penciptaan alam semesta. Kedua, pernyataan Alkitab Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi ... dalam enam hari (Kejadian 1:1, Keluaran 20:20) adalah fakta Alkitab yang tidak dapat dibantahkan sebagai perbuatan kuasa dan kemahagagahan Allah menciptakan dunia dari ketiadaan. datang ke dalam keberadaan dengan firman-Nya. Ketiga, doktrin penciptaan harus menjadi fondasi iman Kristen yang diuji dalam otoritas Firman Allah yang berkuasa (2 Tim. 3:16) dan dunia yang diciptakan oleh Allah dan segala isinya menjadi arena untuk aktivitas ilmiah dalam trajektori sejarah manusia yang harus didasarkan pada Alkitab. Keempat, pernyataan penciptaan Kejadian 1:1 adalah bantahan terhadap berbagai teori ilmiah dan pandangan filosofis manusia yang bertentangan dengan kebenaran Alkitab (Kej. 1-2, Maz. 33: 4-9).

Conclusion

Ketika Iman dan Akal berseberangan, apa yang harus dilakukan oleh orang percaya.Atau apakah benar bahwa iman dan akal selalu bertentangan.Bagi sebagian orang, kedua hal ini seolah sengaja bertentangan.satu kubu adalah a priori terhadap Iman (Alkitab), sedangkan yang lain terlalu anti-ilmu (ilmu pengetahuan).Namun, baik Alkitab maupun ilmu pengetahuan adalah wahyu Allah.Alkitab adalah wahyu khusus Allah, sedangkan ilmu pengetahuan adalah wahyu umum Allah.Pernyataan umum memiliki arti yang benar jika dipahami dalam kerangka pernyataan khusus, sedangkan pernyataan khusus mendapatkan penjelasan yang memadai dengan memahami pernyataan umum.Ilmu pengetahuan bukanlah produk salah dari Allah, tetapi lebih merupakan alat yang berguna bagi manusia.Namun, seperti segala sesuatu, ilmu pengetahuan harus digunakan dengan benar oleh manusia.Inilah penggunaan yang benar dari apa yang beberapa teolog coba lakukan untuk mencoba menyelaraskan ajaran Alkitab dengan realitas alamiah evolusi (perubahan lambat yang terjadi di alam) - bukan evolusionisme yang merupakan teori ateis, yang diajukan oleh beberapa orang yang a priori terhadap Alkitab dan ajaran Kristen.Inilah penggunaan yang benar dari apa yang beberapa teolog coba lakukan untuk mencoba menyelaraskan ajaran Alkitab dengan realitas alamiah evolusi (perubahan lambat yang terjadi di alam) - bukan evolusionisme yang merupakan teori ateis, yang diajukan oleh beberapa orang yang a priori terhadap Alkitab dan ajaran Kristen.Pertama, tidak ada dasar eksegetis yang kuat untuk memberikan ruang bagi asumsi adanya periode atau zaman yang dapat diukur dalam proses penciptaan alam semesta.Kedua, pernyataan Alkitab Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.20) adalah fakta Alkitab yang tidak dapat dibantahkan sebagai perbuatan kuasa dan kemahagagahan Allah menciptakan dunia dari ketiadaan.Ketiga, doktrin penciptaan harus menjadi fondasi iman Kristen yang diuji dalam otoritas Firman Allah yang berkuasa (2 Tim.16) dan dunia yang diciptakan oleh Allah dan segala isinya menjadi arena untuk aktivitas ilmiah dalam trajektori sejarah manusia yang harus didasarkan pada Alkitab.1 adalah bantahan terhadap berbagai teori ilmiah dan pandangan filosofis manusia yang bertentangan dengan kebenaran Alkitab (Kej.

Future Research

Saran penelitian lanjutan yang diusulkan adalah: Pertama, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut tentang implikasi teologis-aplikatif dari konsep penciptaan, khususnya dalam hal bagaimana konsep ini dapat menjadi dasar iman Kristen yang kuat dan bagaimana pemahaman akan penciptaan dapat mempengaruhi praktik iman sehari-hari. Kedua, penelitian tentang bagaimana ilmu pengetahuan dan agama dapat saling melengkapi dalam memahami realitas alam semesta dan tempat manusia di dalamnya. Ketiga, studi komparatif tentang berbagai teori penciptaan yang ada, baik dari sudut pandang ilmiah maupun teologis, untuk menemukan kesamaan dan perbedaan di antara mereka dan bagaimana mereka dapat diselaraskan dengan pemahaman Alkitab tentang penciptaan.

References

1. Conflict Between Religion and Science Among Academic Scientists? - Ecklund - 2009 - Journal for the Scientific... doi.org/10.1111/j.1468-5906.2009.01447.xConflict Between Religion and Science Among Academic Scientists Ecklund 2009 Journal for the Scientific doi 10 1111 j 1468 5906 2009 01447 x
2. DOI Name 10.1186 Values. name values index type timestamp data serv crossref email admin cnri reston... doi.org/10.1186DOI Name 10 1186 Values name values index type timestamp data serv crossref email admin cnri reston doi 10 1186
3. The GAENE—Generalized Acceptance of EvolutioN Evaluation: Development of a new measure of evolution... onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/tea.21328The GAENEyAAAiGeneralized Acceptance of EvolutioN Evaluation Development of a new measure of evolution onlinelibrary wiley doi 10 1002 tea 21328
4. “Accepting Evolution Means You Can’t Believe in God”: Atheistic Perceptions of Evolution... lifescied.org/doi/10.1187/cbe.19-05-0106AuAccepting Evolution Means You CanAot Believe in GodAy Atheistic Perceptions of Evolution lifescied doi 10 1187 cbe 19 05 0106

Metadata

File size	893.86 KB
Pages	19
DMCA	Report